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象山心学根脉文化的价值

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象山心学根脉文化的价值
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  为了爱国,爱乡,爱历史文化的特色社会主义精神文明建设,力争把贵溪打造成世界心学文化发源地。我们这么说是有据可依的。

  八百多年前,一代思想家,教育家,与朱熹齐名的陆九渊(象山先生),在应天山创办书院,教书育人。他一生活了54岁,除了做过13年官吏外,大部分时间在家乡兴教,治学,是南宋心学一派的开山鼻祖。王阳明继承他的学术,在明清以来成为陆王学派体系,对后世乃至日本及东南亚等地产生过深远的影响(包括了日本的明治维新)。

  一:应天山西源陆氏象山文化古村的历史由来

  据《贵溪应天山西源陆氏宗谱》记载:应天山西源陆氏在信州贵溪县西南七十里之仙源乡西端,古称西仙源,简称西源。

  其地夏商周为扬州领域,春秋战国迭吴楚地,秦并天下,设番县,汉属豫章郡之余干,隋唐间归雄石镇。唐上元元年(760)置信州,永泰初(765)割余干弋阳两地增设贵溪县,其境在龙虎山东北十五里。

  宋淳熙十四(1187)年,一世祖象山先生讲学应天山,每每薰陶化雨,过应天之墟,望西源山麓,不胜徘徊景慕,兹司铎万年,将莅任门第······。象山次子陆循之(1174~1236)字仲理,号梅轩,十三岁就读应天精舍,得举,后任信州弋阳县令。孙陆溥(1199~1261)字颢浦,号介庵,进士,接替弋阳县令,因爱其仙源山水秀异,不胜欢欣。奉象山之命,父子遂定居应天山西麓之仙源乡西源村。此为应天派《文安枝》象山正脉后裔。有四世孙陆文广(字君宏,号洁堂)进士,临安太常博士,曾作《西源山赋》:

  壁立峻峙·无一俗状

  三松密竹·四通九达

  远壁遥岭·青玉交辉

  天作高山·地灵若此

  虎蹲龙蹑·皆在其下

  峨嵋峰秀·壁鲁洞神

  挂榜山峻·一线天奇

  白粟俏险·翰林畈平

  水中花开·疏圃相映

  家室居靖·建名榜之

  二:应天山西源陆氏与陆象山的渊源

  陆象山,讳九渊,字子静,号存斋。宋淳熙十四年因创办书院于应天山,以其山形故象,更名象山,自号象山居士,学者及世人尊称象山先生。原籍江西抚州金溪县人,出生于绍兴已未年二月廿四日辰时,卒于绍熙壬子年十二月十四日午时。“象山先生全集载:与朱元晦书,春间携一侄二息读书其上,又得胜处于草堂以居。其次子陆循之与慈湖杨简“悟本心”齐名,后为应天山“象山祠”第一代奉祀官,由礼部颁照,孙子陆溥奉祖之命遂居焉始,此直籍应天山陆氏象山世家之故里。

  三:应天山仙源陆氏是义门世家

  应天山陆氏一枝乃陆九渊嫡传世家,自宋以来有着义门世家加心学世家之双冠称号,这个世家的形成构建了一种引人注目的家族文化现象,人文之奇特,文化之珍贵,由其是家规,家训,家风,为海内罕见。

  凡天下义门家族有四,一是唐代张公艺世家,二是南北朝陈霸先世家,三是南宋陆象山世家,四是明代浦江郑氏家族。义门的特点是五代以上同堂,不分灶吃饭,有组织地产生,有法规,有等级地生活。当时文献对义门的记载有:“家学渊源”,“聚族义居”,“累世同堂”,“钟鸣鼎食”,“义不分财”,“诗礼传家”等等。

  据《象山全集》记载:陆氏是一个典型的宗法大家族,世代谨守礼义,完全按照儒教的仁义礼智信五常制度来整治家风,每每击鼓三通,晨诵家训,众唱《家训歌》。据家谱记载:金溪象山陆氏义门世家自南宋淳祐二年理宗敕封,一直延续到明代中叶,历经十七代有余,约430年后才逐渐解体,是中国四大姓氏义门世家最典型的一个家族。应天山西源《文安支》自一世祖陆九渊至明代中期第八世祖陆永忠,永宜,永诚,永明,永和时期才分灶解体。

  应天山西仙源陆氏宗祠大门曾有一副楹联:“皇恩端祭三山享千秋~圣典义门十世扬万载”,这副对联正是强调义门世家之珍贵荣耀。

  四:应天山仙源陆氏是心学世家

  龙虎山素有仙都之城美誉,应天山和西仙源陆氏家族实属儒家文化之邦,宋淳熙十三年(1186),陆九渊籍临安国子监主任教授又敕令所删定官,因呈五札,得罪皇帝,又被政治势力陷害,以祠禄官闲职供养,他回到老家江西贵溪应天山创象山精舍,办平民教育,要求学生立志求道,堂堂地做个大人,提出“辨志”“明心”“做人”的办学宗旨,阐述“发明本心”的道理。其哲学思想和教育思想标新立异,自成一家,他的学说被后人称为“心学或陆学”,与程朱学说相互抗衡,直达千年。

  应天山乃至我国心学发源地,又是道教和禅宗的圣地,第十八代天师张仕元建道观及垂山四十余年,元代玄教宗师张留孙葬于应天山麓,唐代马祖道一居山建寺,古老文明的文化大山蕴藏着丰厚的历史内涵,现即将等待着旅游开发建设。同时,我们认为象山文化蜚声海外,学术为中外学者所知,其世家的形成既与孟子看齐,又因享誉“义门”称号,为朱熹所不及。

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